Путрада Экадаши

4. ПУТРАДА ЭКАДАШИ
Юдхиштхира Махараджа сказал: “О Господь, Ты так чудесно описал славу благословенного Сапхала
экадаши, приходящего в темной половине месяца пауша (декабрь-январь). Теперь же, пожалуйста, будь милостив ко
мне и опиши экадаши светлой половины этого месяца. Как он называется и какому Божеству надо поклоняться в
этот день? О Пурушоттама, О Хришикеша, пожалуйста, поведай также мне как доставить удовлетворение Тебе в
этот день”.
Господь Шри Кришна ответил: “О царь, для блага всех людей я расскажу тебе, как соблюдать пост в Пауша-
шукла экадаши.
Как Я объяснил раньше, в экадаши каждый должен придерживаться правил и предписаний, это касается
также и экадаши, именуемого Путрада, который разрушает все грехи и поднимает в духовную обитель. В этот
экадаши поклоняются Шри Нараяне, всевышнему Господу и изначальной личности. Он исполняет все желания
Своих искренних преданных и дарует им полное совершенство. Поэтому в трех мирах среди движущихся и
неподвижных существ нет лучшей личности, чем Господь Нараяна.
О царь, сейчас Я поведаю тебе историю Путрада экадаши, который устраняет все грехи и делает человека
прославленным и ученым.
Это было в царстве Бхадравати, которым правил царь Сукутуман. Его царицей была достойная Шайбья. Так
как у него не было сына, он долгое время пребывал в беспокойстве, думая: “Если у меня нет сына, кто продолжит
мою династию?” Таким образом, в религиозном умонастроении, он долго размышлял: “Куда мне пойти? Что мне
делать? Как получить сына?” Ничто не радовало царя Сукутумана в его царстве, и вскоре он стал проводить все
больше и больше времени вне дворца и жены, уныло размышляя только о том, как получить сына.
Итак, и царь Сукутуман, и царица Шайбья пребывали в великом беспокойстве. Даже когда они предлагали
тарпана (подношение воды предкам), их семейное несчастье заставляло воспринимать ее столь же непригодной для
питья, как кипящая вода. Они думали о том, что у них нет потомков, которые предлагали бы им тарпану, когда они
умрут. Царь и царица особенно огорчались, узнав, что их предки тревожатся тем, что вскоре некому будет
предлагать им тарпану.
Узнав о несчастии своих предков, царь и царица страдали все больше и больше. Ни министры, ни друзья, ни
даже любимые люди не могли их утешить. Царю были не милы ни слоны, ни кони, ни пехота; в конце концов он
стал практически бездеятельным и беспомощным.
Царь думал: “Говорят, что без сына брак бесполезен. И сердца, и великолепный дом семейного человека, не
имеющего сына, остаются пустыми и жалкими. Лишенный сына, он не может отдать долг предкам, полубогам и
другим людям. Поэтому каждый семейный человек должен стараться иметь сына. Так он станет прославляем в мире,
а впоследствии достигнет небесной обители. Сын – доказательство благочестивой деятельности, совершаемой
человеком в сотне прошлых жизней: такой человек получает долгую жизнь в этом мире, хорошее здоровье и
достаток. Обретение в этой жизни сыновей и внуков свидетельствует о поклонении в прошлом Господу Вишну,
Верховной Личности Бога. Великое благословение сыновьями, богатством и острым умом можно получить лишь
поклонением Всевышнему Господу, Шри Кришне. Так я считаю”.
Думая так, царь не находил покоя. Он пребывал в беспокойстве день и ночь с утра до вечера. С самого
вечера, когда он ложился спать, и до восхода солнца, его сон был полон великого беспокойства. Непрерывно страдая
от тревоги и беспокойства, царь Сукутуман решил было самоубийством положить конец страданиям. Но осознав,
что самоубийство ведет к последующему рождению в адских условиях, он отбросил эту мысль. Видя, что
всепоглощающим беспокойством он постепенно разрушает себя, царь оседлал коня и один поехал в густой лес.
Никто во дворце, даже священники и брахманы, не знали, куда он отправился.
В том лесу, населенном птицами, оленями и другими зверями, царь Сукутуман бесцельно бродил, замечая
различные деревья и кусты: фиги, плоды бела; финики, пальмы, бакулу, саптапарну, тиндуку и тилаку, а также
деревья шалы, талы, тамады, сарлы, хинготы, арджуны, лабхеры, бахеды, саллаки, каронды, паталы, кхайры, шаки
и палаши. Все было чудесно украшено плодами и цветами. Он близко видел оленя, тигров, дикого кабана, львов,
обезьян, змей, огромных слонов, слоних со слонятами и четырехбивневых слонов с супругами. Там были коровы,
шакалы, кролики, леопарды и бегемоты. Видя всех этих зверей, окруженных самками и отпрысками, царь вспомнил
This file was downloaded from http://hari-katha.org 13
свой зверинец, особенно дворцовых слонов, и так опечалился, что рассеянно подошел очень близко к зверям.
Вдруг царь услышал вдалеке завывание шакала. Испугавшись, он стал бродить вокруг, озираясь по сторонам.
Вскоре настал полдень и царь начал уставать. Его измучили голод и жажда. Он подумал: “Какой грех мог я
совершить, что сейчас я вынужден так страдать от горящего и пересохшего горла? Я угождал полубогам
многочисленными огненными жертвоприношениями и богатым преданным служением. Я приносил из милости
много даров и очень вкусных лакомств всем достойным брахманам. И я заботился о своих подданных, как о своих
собственных детях. Почему я так страдаю? Какой неизвестный греховный поступок стал мучить меня на этом
ужасном пути’”
Погруженный в эти мысли, царь Сукутуман брел вперед и, возможно, благодаря своим благочестивым
поступкам он натолкнулся на красивый пруд, который был похож на знаменитое озеро Макасаровара. Он был
заполнен обитателями, включая крокодилов и множество разнообразных рыб, и украшен лилиями. Прекрасные
лотосы распустились на солнце; лебеди, журавли и утки счастливо плавали в воде. Поблизости было множество
привлекательных ашрамов, где жило много святых и мудрецов, которые выполняли желания всякого. Они желали
добра каждому человеку. Когда царь увидел все это, его правая рука и глаз начали трепетать, — знак того, что
должно произойти что-нибудь благоприятное. Как только царь сошел со своего коня и встал перед мудрецами,
сидевшими на берегу пруда, он увидел, что они воспевали святые имена Бога на четках. Царь почтительно
поклонился и, соединив ладони, прославил их. Он был очень рад находиться в их обществе. Предложив поклоны,
царь представился им; мудрецы сказали: “Мы очень рады тебе, о царь. Пожалуйста, скажи нам, почему ты пришел
сюда? Что у тебя на душе? Скажи нам, чего ты хочешь?”
Царь отвечал: “О великие мудрецы, кто вы? Как зовут вас, О святые? Почему вы пришли в это прекрасное
место? Пожалуйста, скажите мне что-нибудь”.
Мудрецы отвечали: “О царь, мы Вишведевы (1). Мы пришли сюда, к этому прелестному пруду, чтобы
искупаться. Через пять дней наступит месяц магха, а сегодня известный Путрада экадаши. Тот, кто желает сына,
должен строго соблюдать этот экадаши”.
(2) Царь сказал: “Я очень хочу иметь сына. Пожалуйста, великие мудрецы, будьте так добры, подарите мне
хорошего сына”.
“Истинное значение Путрады, — отвечали мудрецы, — в том, что он дает сына. Итак, пожалуйста,
полностью соблюдай пост в этот день экадаши. Если ты будешь делать это, тогда с нашего благословения — и по
милости Господа Кешавы — ты, несомненно, получишь сына”.
По совету Вишведевов царь соблюдал этот благоприятный пост в день Путрада экадаши согласно всем
установленным правилам и предписаниям, а на двадаши, прервав пост, он вновь и вновь почтительно предлагал свои
поклоны всем мудрецам.
Вскоре после того, как Сукутуман вернулся в свой дворец, царица Шайбья забеременела, и точно так, как
предсказали Вишведевы, у них родился солнцеликий, прекрасный сын. В свое время он стал известен как принц-
герой, и царь с радостью оказал своему благородному сыну милость, сделав его своим наследником. Сын
Сукутумана очень добросовестно заботился о своих подданных, словно они были его собственными детьми.
Итак, О Юдхиштхира, тому, кто хочет исполнения желаний, следует строго соблюдать Путрада экадаши.
Тот, кто, находясь на этой планете, строго соблюдает этот экадаши, несомненно, получит сына, и после смерти он
достигнет освобождения. Всякий, кто хотя бы читает или слушает о славе Путрада экадаши, получит благо, равное
жертвоприношению коня. То, что я объяснил тебе, является благом для всего человечества.
Так заканчивается повествование о славе Паушашукла экадаши, или Путрада экадаши, из Бхавишья Пураны.
Примечания:
1. Десять Вишведевов, сыновей Вишвы: Васу, Сатья, Краду, Дакша, Кала, Кама, Дхрити, Пурурава, Мадрава и
Куру.
2. Слово “сын” на санскрите путра. Пу — название части ада, а трайа означает “избавлять”. Таким образом,
слово “путра” означает “тот, кто избавляет от ада под названием Пу”. Поэтому каждому женатому человеку следует
производить на свет самое меньшее одного сына и должным образом воспитать его; тогда отец будет освобожден от
адских условий жизни. Но это предписание не относится к истинным преданным Господа Вишну или Кришны, так
как Господь становится их сыном, отцом и матерью.
Дальше Чанакйа Пандита говорит:
“Истина — это моя мать, знания — мой отец, мой профессиональный долг — это мой брат, спокойствие — моя
жена, а всепрощение — мой сын. Эти шестеро — члены моей семьи”. Среди двадцати шести главных свойств
поклоняющихся Господу всепрощение – самое важное. Поэтому преданному следует всеми силами стараться
развивать это качество. Здесь Чанакйа говорит: “Всепрощение – мой сын”, — и таким образом преданный Господа,
даже если он живет в отречении, может соблюдать Путрада экадаши и молить об обретении такого “сына”.

Comments